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Estimad@s estudiantes,

Este es el cuestionario número 2, con valor de 1% de 10% del total de su evaluación (100%).

Deben exponer sus respuestas en equipos de 3 a 4 personas. No más, no menos.

Nos vemos el sábado 30 de junio de 2012, 10 hrs. Empiezo con Guerra del Fuego, siguen las expos y después clase recapitulando los temas vistos hasta ahora.


Capítulo I
 

 
  1. ¿Por qué Jesús de Nazaret no dio respuesta a la pregunta del gobernador romano sobre qué era la verdad?
  2. ¿Por qué necesariamente la felicidad de uno roza la felicidad de otro y por qué ningún orden social es capaz de dar solución a dicho problema?
  3. ¿Por qué puede afirmarse que la Naturaleza no es justa?
  4. ¿Por qué la felicidad garantizada por el orden social sólo puede ser considerada en sentido colectivo-objetivo?
  5. ¿Cuáles necesidades colectivas, en caso de ser satisfechas, importan realmente para felicidad?
  6. ¿Por qué la libertad no puede entenderse como anarquía?
  7. ¿Cuáles son los principios que el orden social busca garantizar?
  8. ¿Cuándo existe conflicto de intereses y por qué la resolución al mismo está basado en un juicio subjetivo?
 
 
Capítulo II
 

 
  1. Caso práctico: frente al conflicto de intereses “vida humana-honor de la Nación”, ¿cómo podría explicar Kelsen el conflicto “sí interrupción legal del embarazo-no a las corridas de toros”?
  2. Caso práctico: ¿cómo explicaría Kelsen el conflicto “pro-contra la eutanasia” ante la disyuntiva de valores “vida-libertad”?
  3. ¿Por qué los juicios de valor son incompatibles con las leyes físicas susceptibles de comprobaciones?
  4. ¿Qué relación existe entre los juicios subjetivos y las jerarquías de valores? Apóyese en el ejemplo del médico y el enfermo terminal propuesto por Kelsen.
  5. Si la idea de Platón relativa a que “sólo el justo es feliz” en determinadas ocasiones no es cierta y el Estado puede hacer lo que sea necesario para sea creíble por sus súbditos, ¿cómo puede sustentarse la idea de justicia en una acción completamente injusta como es la de mentir?
  6. ¿A qué se referirá el relativismo moral?

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